Knihy na netu

HLAVNÍ STRANA seznam děl dle: NÁZVU * AUTORA * OBORU

DĚJINY MAGIE , Lévi Éliphas

PŘEDMLUVA

Práce Éliphase Léviho o vědě starých mágů tvoří soubor rozvržený do tří částí.

První částí jest Dogma a rituál vysoké magie; druhá Dějiny magie; třetí Klíč k velkým tajemstvím, jež bude uveřejněna později.

Každá z těchto částí, studovaná jednotlivě, tvoří samostatný celek a každá obsahuje celou vědu. Ale k získání plného a přesného porozumění jest nutno studovati vždy i dvě ostatní.

Toto rozdělení našeho díla ve tři části bylo dáno vědou samou; ale naše odhalení velkých tajemství této vědy spočívají na významech, které staří hierofanti přikládali číslům. Trojka byla jim plodícím číslem a v souhrnu každé vědy uvažovali vždy theorii, realisaci a adaptaci ku všem možným účelům. Tak byla tvořena dogmata ať náboženská či filosofická. Také dogmatická synthesa křesťanství od mágů zděděná chápe tři osoby v Bohu a tři tajemství universálního náboženství.

Dle tohoto vzoru rozdělili jsme naše dvě díla již publikovaná a pokračujeme dle kabbalistického plánu i v díle třetím, následujíce nejčistší tradice okultismu. Naše Dogma a náš Rituál jsou rozděleny každé ve 22 kapitol, označených 22 písmenami hebrejské abecedy. V záhlaví každé kapitoly jsme umístili písmeno mající k ní vztah a latinské slovo vyjadřující, dle nejlepších autorů, význam hieroglyfický. Tak na začátku první kapitoly ku příkladu čteme: 1 — Alef — A Čekatel zasvěcení Disciplina — Ensof — Keter.

Písmeno Alef odpovídá latinskému a našemu A, číslu 1, člověku povolanému k zasvěcení, inteligentnímu jedinci (kejklíř tarotu), a označuje též dogmatickou sylepsi (disciplina), bytí ve svém nejvyšším a prvním projevu a konečně první a nejasnou ideu božství vyjádřenou v kabbalistické theologii keter-em (korunou).

Kapitola je odhalením titulu a titul obsahuje hieroglyficky v sobě celou kapitolu. Celá kniha jest složena dle této kombinace.

Dějiny magie, které následují a jež po theorii vědy podané v Dogmatu a Rituálu vypravují a vykládají realisaci této vědy během věků a jsou děleny dle čísla 7, jak vyložíme v Úvodu, Číslo sedm jest číslem tvořivého týdne a božské realisace.

Klíč k velkým tajemstvím jest budován dle čísla 4, enigmatického to tvaru sfingy a živelných manifestací! Jest to také číslo krychle a síly a v oné knize postavíme jistotu na neochvějný základ. Vyložíme přesně enigma sfingy a dáme svým čtenářům onen klíč k věcem skrytým, od počátku světa, jehož se moudrý Postel odvážil podati v jedné z nejtemnějších knih jen velmi hádankovitě bez dostatečného vysvětlení.

Dějiny magie vysvětlují tvrzení obsažené v Dogmatu a Rituálu; Klíč k velkým tajemstvím doplňuje a vysvětluje dějiny magie takovým způsobem, že pozornému čtenáři neunikne — jak doufáme — nic z našeho odhalení tajemství židovské kabbaly a vysoké magie Zoroastrovy či Hermovy.

Spisovatel těchto knih velmi rád poučí osoby vážné a vzdělané, ale chtěje předejíti své čtenáře prohlašuje, že mu neběží o dobrodružství, že nevěští, nezaklíná, ani nevyrábí kouzelné nápoje, ani se nepropůjčuje k čarování a k evokacím. Jest mužem vědy a nehledá slávy. Odsuzuje energicky vše, co náboženství kára a nesmí býti zaměňován s těmi, kteří bez ostychu a strachu neblaze používají své vědy k účelům nebezpečným a nedovoleným.

Vyžaduje si upřímné kritiky, na určité invektivy však nereaguje. Vážné studium a svědomitá práce jsou povýšeny nad každé útoky; a prvním dobrem těm, kteří je dovedou pochopiti, jest hluboký mír a láska ke všemu tvorstvu.

1. září 1859.

Éliphas Lévi.

=====

ÚVOD Ode dávna pokládá se magie za shodnou s kejkly šarlatánů, s halucinacemi nemocných s jistými mimořádnými zločiny. Z druhé strany pokoušejí se jiní definovati magii jako umění vyvolávati účinky bez příčin. Dle této definice řekne dav se svým dobrým rozumem, který jest pro něho příznačný i tam, kde se dopouští největších nespravedlností, že magie jest nesmyslem.

Magie však není tím, co z ní činí nevědomci. Nepřísluší nikomu, aby ji činil tím neb oním; existuje sama sebou, jest obdobná matematice, neboť je absolutním věděním o přírodě a jejich zákonech.

Magie jest vědou starých mágů a zasvěcenců. A náboženství křesťanské, které umlčelo všechny lživé věštírny a zahnalo všechna kouzla klamných bohů, uctívá mágy, jež přišli vedeni hvězdou z Východu, aby pozdravili Spasitele světa v jeho kolébce.

Tradice jmenuje tyto mágy králi, poněvadž zasvěcení v magii jest skutečné království a vždy bylo veliké umění mágů ode všech svých žáků nazýváno: uměním královským, neb svatým královstvím, sanctum regnum. Hvězda, která ji řídí jest ona planoucí hvězda, kterou nacházíme vyobrazenou ve všech zasvěceních. Alchymistům je znamením kvintesence, mágům velikým tajemstvím, kabbalistům svatým pentagramem. Dokážeme, že studium pentagramu musí vésti magiky k poznání nového jména, jež nade všechna jména září a jež sklání kolena všech bytostí, které Je vzývají.

Magie spojuje jistotu filosofie a neomylnou věčnost náboženství ve vědu. Smiřuje oba pojmy zdající se při povrchním zkoumání protilehlé, víru a rozum, vědu a víru, autoritu a svobodu dokonale a neklamně.

Člověku poskytuje nástroj filosofické a náboženské jistoty a matematické přesnosti, dávajíc rozumu neklamnost matematiky. Učí existenci absolutna ve vědě a víře. Nejvyšší rozum nenechává lidský rozum blouditi ve tmách. Existuje neodvislá pravda, neklamná cesta k vypátrání oné pravdy, kterou člověk stane-li se mu směrnicí získává své vůli vládu nade všemi nižšími věcmi a bludnými duchy, to jest stává se rozhodčím a králem světa.

Proč ale, je-li tomu tak vskutku, jest toto vysoké vědění skryté? Jak možno předpokládati na nočním bouřlivém nebi existenci slunce tak zářivého? Vysoká věda vždy byla známa, ale pouze vybrané inteligenci, která poznala nutnost mlčení a čekání. Vyhojí-li dobrý chirurg slepého v noci, jak může mu učiniti pochopitelnou představu existence a vlastností slunce přede dnem?

Věda má své noci a svá svítání, protože propůjčuje intelektuelnímu světu upravená hnutí a postupné fáze. Pravdy jsou jako světelné paprsky: skryté není ztracené a nalezené není vždy zcela nové. Bůh chtěl dáti vědě, jež jest zrcadlem jeho slávy, pečeť své věčnosti.

Ano, vysoká věda, věda absolutní, to jest magie, a toto tvrzení musí zníti dosti paradoxně těm, kteří ještě nezapochybovali o neomylnosti Voltairově, tohoto podivuhodného nevědomce, jenž si myslil, že zná tak mnoho, poněvadž se více smál než studoval.

Magie byla vědou Abrahamovou a Orfeovou, Konfuciovou a Zoroastrovou. Její dogmata byla vyryta Henochem a Trismegistem do kamenných desek. Mojžíš je očistil a znovu zahalil, což je smyslem slova zjevení. Dal jim nový závoj ve svaté kabbale, kterou věnoval jako výlučné dědictví Israeli a jako nedotknutelné tajemství svým kněžím. Mysteria Théb a Eleusiny obdržely u jiných národů změněné symboly, jichž klíč se ztratil v rostoucí pověře. Jerusalém, vrah svých proroků, ztratil svaté slovo po opětovném přilnutí k falešným bohům Syrie a Babylonie, až přišel Spasitel, zvěstovaný mudrcům ve svaté hvězdě zasvěcení, aby roztrhl opotřebovaný závoj chrámu a dal církvi nové roucho legend a symbolů, které vědoucímu odhalují pravdu, kterou však zakrývají profánním.

To měl vyčísti nešťastný Dupuis z indických planisfér a tabulí denderských, a pak jednotlivým souhlasem přírody a vědeckými pomníky všech epoch veden, nemohl by popírati v pravdě katolický kult, jenž jest všeobecný a věčný!

Byla to vzpomínka na toto absolutno vědy a náboženství, na tuto nauku shrnutou jedním slovem, ve slově buď ztraceném neb znovunalezeném, jež se přenášelo na všechny žáky antických zasvěcení. V řádu templářů snad zachované snad i zprofanované založilo v tajných společenstvích rosekruciánů, illuminatů a zednářů ony podivné rity více či méně obecných znamení a jejich vzájemnou oddanost a moc.

Nauky a tajemství magie byly profanovány, nechceme toho popírati, ale tato profanace, obnovovaná vždy obsahovala sama sebou pro hloupé znesvětitele hrozný a strašný trest. Gnostikové způsobili, že křesťanství se odvrátilo od gnose a oficielní svatyně se uzavřela vysokému zasvěcení. Tak byla hierarchie moudrosti kompromitována útoky panovačné nevědomosti a nelad svatyně se přenesl do státu, poněvadž král je vždy odvislý od kněžstva a světská vláda, chce-li býti trvalou, musí vždy čerpati svoje posvěcení a sílu z božských nauk věčné svatyně.

Klíče moudrosti byly svěřeny dětem a jak se dalo očekávati zdají se býti dnes zapomenuté a téměř ztracené. Přece však prohlásil muž vysoké intuice a veliké mravní odvahy, opravdový katolík, hrabě Joseph de Maistre, že svět je bez náboženství a tudíž nemůže již dlouho trvati, obrátiv nedobrovolně zrak k nejvyšším svatyním okultismu a z nejhlubšího srdce touží po onom dni, ve kterém přirozené příbuzenství vědy a víry se konečně spojí v některém geniálním mozku v jednotu, a volá:

Bude veliký a dokoná XVIII. století, jež dosud trvá … A pak bude se mluviti o naší hlouposti stejně jako my posuzujeme barbarství středověku!Blahoslavení čistého srdce, neboť Boha viděti budouAť se nám něco líbí či nikoliv, pouze pravdou samotnou mohou naše činy býti usměrněny a nikoliv naším požitkem.Věc není proto spravedlivou, že ji Buh chce, ale Bůh ji chce proto, poněvadž je spravedlivá.Bůh vše utvořil dle čísla, váhy a míryBudete měřeni touže mírou, jakou měříte sami sebe.Silný proti Bohu.Bůh musí se nekonečně mstíti za konečnou urážku; neboť protože nepatrný je uražeč, velikost uraženého je nekonečná.Bůh jest shovívavý, poněvadž je věčný.Pomoz si a Bůh ti pomůže!Bojím se jen těch, kdož se obávají ďáblaVěřím, poněvadž je to absurdníĎábel nosí světlo a často se proměňuje v anděla lesku.Viděl jsem Satana padajícího s nebe jako blesk.Jak padla jsi s nebe, zářící hvězdo, jež vládneš jitru?Ty, jenž tvoříš své anděly z větrů a své služebníky z plamenů ohnivých?Ďábel jest lhářem jako jeho otec.imaginací přírodyodJest pouze jeden bůh a tím jest BůhJest pouze jedno bytí a to jest bytí!Abychom došli k Bohu nutno věřiti, že jest a že odmění ty, kteří ho hledajíOsiris jest černým bohemHluboký mír, moji bratři!Omnis spiritus qui solvit Christum hic Antichristus estNeexistuje tajemství Hermova o proměně kovů, jinak bych si je koupil a stal se bohatýmTo jest pravda! Avšak nebyl bys bohatší než my, Elifase Lévi, kdybys je znal?Kdyby byla tajemství magie pravdivá, chtěl bych je znáti, abych okusil lásky všech žen!Chtěl bych býti čarodějem, abych zmátl svět!Dejte mi magické síly ku věčnému požitku, abych ukončil utrpení…Již náboženství ti pravilo: blahoslavení, kteří zde trpí, a proto ztratilo tvoji důvěru.Blažení, kteří zde pláčí, a proto jsi se mu posmívalDogmatu a rituálu vysoké magie.Byli andělékteří se dali svrhnouti s nebe, aby milovali pozemšťankyNeboť tehdy, když lidští synové se mnohonásobně rozmnožili, plodili velmi krásné dcery.A když je spatřili andělé, synové nebes, zahořeli k nim láskou a říkalo se mezi nimi: Pojďme, zvolme si manželky z pokolení lidského a ploďme děti!Jejich pán Samyasa jim pravil: Možná, že nebudete míti odvahy splniti toto rozhodnutí a pouze já budu odpovědný za váš pád!Ale oni odpověděli: Přísaháme, že nebudeme pykati a všichni uskutečníme náš záměr.Bylo jich dvěstě, kteří sestoupili na pohoří Armonské.A od té doby toto pohoří sluje Armonské, což značí pohoří Přísahy.Zde jsou jména vůdců sestoupivších andělů: Samyasa, který byl první ze všech, Urakaarabmel, Azibel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkéel, Sarakuyal, Azael, Armers, Batraal, Anan, Zaveb, Samsaveel, Ertrael, Turel, Jomiael, Arazial.Pojali manželky, se kterými se smísili vyučujíce je magii, čarám a rozdělení kořenů a stromů.Amazarak vyučoval všem tajemstvím kouzelníků, Barkaial byl mistrem těch, kteří pozorovali hvězdy, Akribeel prozrazoval znamení a Azaradel pohyb Luny.Adam měl dva syny, Kaina, který představuje hrubou sílu a Abela, který představuje oduševnělou jemnost. Nemohli se shodnouti a chátrali jeden druhým. Také jejich dědictví dostal třetí syn, nazvaný Seth.Tu Seth, který byl spravedlivý, směl dojíti až ke vstupu do pozemského ráje, aniž ho cherub odehnal ohnivým mečem.Seth tehdy viděl, že strom vědy a strom života se spojily a tvoří jediný celek.A anděl mu dal zrna, která obsahovala všechnu životní sílu tohoto stromu.Když Adam zemřel, Seth, následuje andělových pokynů, vložil tři zrna do úst bezduchého otce jako zástavu života věčného.Haluze, které vyklíčily z těchto tří zrn, vytvořili ohnivý keř, uprostřed něhož Bůh odhalil Mojžíšovi své nesmrtelné jméno:

Já jsem, který jsem, byl a budu na věky.Mojžíš utrhl trojitou větev svatého keře. Byla to jeho zázračná hůl.Tato hůl, ačkoliv byla oddělena od kořene, nepřestala žíti a kvésti a takto byla zachována v arše.Král David znovu zasadil tuto živoucí větev na Sioně a později Šalamoun použil dřeva tohoto stromu o trojnásobném pni ke zhotovení dvou sloupů, Jakin a Boaz, které byly u chrámového vchodu. Obložil jej bronzem a třetí díl mystického dřeva umístil v průčelí hlavní brány.Ale podplacení Levité vyvrátili během noci tuto hráz svého bezpráví a vrhli ji do rybníka zatíživše ji kameny.0d tohoto okamžiku anděl boží rozbouřil vody rybníka a udělil jim zázračnou sílu, aby uvaroval lidstvo od hledání stromu Šalamounova.Za času Ježíše Krista byl rybník čištěn a Židé našedše toto břevno, podle jejich mínění neužitečné odnesli je za město a hodili napříč přes bystřinu Cedron.Po tomto mostě přecházel Ježíš po svém zatčení na hoře Olivetské, z výše tohoto prkna jej jeho katané svrhli, aby jím smýkali v bystřině a spěchajíce připraviti popravní nástroj, který byl břevnem ze tří částí, složeným ze tří rozličných dřev a z něho zrobili kříž.Liber mirabilisNeházejte perly prasatůmaby je nepošlapala a obrátivše se proti vám, neroztrhala vásŽe ten, který ví, porozumí, že ten, který porozumí, uvažujePochopení okultismu je věděním rovnováhy.Síly projevující se nevyrovnány, hynou v prázdnotě.Tak zahynuli králové bývalého světa, vládcové obrů a nikdo více nenašel, jejich místa.Byl to spor nevyrovnaných sil, že zpustošená země, byla holá a beztvárná, když Dech boží vstoupil na nebesa a snížil spoustu vod.Všechny tužby přírody dospěly tehdy k jednotě formy, k živoucí synthesi vyrovnaných mocností a čelo Boha, korunované světlem, vzešlo nad širé moře a odrazilo se v dolejších vodách.Čelo Boží a jeho dvě věci utvořily trojúhelník na nebi, a odraz vytvořil trojúhelník ve vodách.Tak se objevil počet šesti, ve kterém bylo vše stvořeno.Rovnováha je všudenalézáme však přece všude střed, kde rovnováha je zavěšena.Stvořme člověkaMagia philosophicatranscendentální pyrotechnikouMagia philosophicaFiléboviFedonoviPříroda nás učí, že existují netělesní démoni a že zárodky zla, které se vyskytují ve hmotě se obracejí k dobru a všeobecnému užitku.

Ale jsou to tajemství, která nutno zahaliti do nejneproniknutelnějších záhybů myšlenky.

Oheň, který se vždy zmítá a vzpírá v atmosféře, může přijmouti tvar podobný útvaru těl.

Lépe řečeno, potvrzujeme jsoucnost ohně plného obrazu a ozvěn.

Chceme-li, můžeme nazvati tento oheň překypujícím světlem, které září, mluví a které se svinuje.

Jest to plamenný oř světla, nebo lépe širokoplecé dítě, které oře nebeského poutá a jej krotí.

Odíváme je plameny a zlatem, nebo si je představujeme nahé jako Amora s šípy.

Uvazuješ-li déle, spojíš tyto představy v podobu lva.

Pak neuzříme již klenbu nebeskou ani nesmírnost všehomíra.

Hvězdy ztratí svůj lesk a luna se zastře.

Země se zachvěje a vše se obklopí blesky.

Nevzývej tedy nikdy viditelné obrazy duše přírody.

Nemůžeš je spatřiti, pokud neočistíš svého těla svatými zkouškami.

Pozemští psi, kteří změkčují duše a oddalují vždy dále od svatých prací, opustí údy, kde hmota pozbývá síly a ukazuji mroucímu oku těla vždy klamivá.

Pracuj uvnitř kruhů popsaných rhombem Hekatiným …

Při evokaci nikdy nepoužívej barbarských jmen, neboť jsou to pantheistická jména Boha; jsou magnetisována vzýváním mas a jejich moc jest nevýslovná. A když pak po všech těchto fantomech uzříš pláti nehmotný, svatý oheň, jehož paprsky pronikají všechny hlubiny světa:

Slyš, jeho hlas!dítě širokoplecé sedící na bílém koniKroniky AlexandrijskéUpnek' hatbožským stavemUpnek' hatAndělem tvořícího ohně jest Slovo boží.

Boží Slovo stvořilo zemi a z ní pučící rostliny a proudy tepla.

Slovo Stvořitele jest samostvořitelem a jeho jediným Synem.Poněvadž hmota jest omylným zdáním, jsou slunce, měsíc, hvězdy a živly, geniové, zvířata démoni a lidé duchy klamaní zdáním těla.Chceš-li se státi bohem, musíš zadržovati dech.

Musíš jej do sebe vtahovati co nejdéle, abys byl jím zcela naplněn.

Pak jej zadrž, co nejdéle můžeš, při čemž vyslov čtyřicetkrát boží jméno AUM.

Pak vydechuj pokud možno nejdéle a snaž se při tom v duchu nazírati na spojení svého dechu skrze nebe s universálním dechem.

Při tomto cvičení musíš býti slepý a hluchý a nepohnutý až k ztrnutí.

Opřený o lokty a kolena musíš pohled svůj obrátiti k severu.

Jedním prstem uzavřeš jednu nosní dírku, druhou nabereš vzduchu, pak ji uzavřeš prstem a pomyslíš si: Bůh jest Stvořitelem, bytuje ve všech zvířatech od mravence až po slona. Do této myšlenky musíš se vnořiti.

Nejdříve dlužno říkati dvanáctkrát AUM, pak mezi každým dechnutím čtyřiadvacetkrát opět AUM, později tak často jak je možné…

To vše musíš konati po tři měsíce, bez bázně a vynechání, jez a spi přitom velmi málo; ve čtvrtém měsíci projeví se ti deevas; v pátém získáš všechny vlastnosti devatas a v šestém budeš zachráněn a staneš se bohem.Upnek' hatPosaďte se, veďte vzduch na pravé straně se zdola nahoru, oviňte jej třikráte kolem druhé krajiny těla, pak veďte jej k pupku, který jest třetí krajinou, pak k srdci, které jest čtvrtou a odtud k páté krajině, hrdlu, odtud do vnitra nosu, šesté to krajině a konečně zadržte dech mezi očními důlky, načež se stane Dechem Universální Duše.PakUpnek' hatpomyslete na veliké AUM, jméno Stvořitelovo, které je slovem universálním, čistým, nesdělitelným a vše naplňujícím; jest samo tvůrcem. Pozorovatel je slyší v deseti druzích. První tón podobá se hlasu vrabce, druhý je dvakrát silnější, třetí připomíná tón cymbálu, čtvrtý šumění velké mušle, pátý zvuk viny (druh indické loutny), šestý zvuk hudebního nástroje zvaného talpakaondidda, dda, dda!Upnek' hatuLivre de la maconnerie occulteUpnek' hatmediíUpnek' hatuUpnek' hatuJest dovoleno lháti k ulehčení svatby, k vychválení brahminových ctností neb vlastností krávy.

Bůh jest pravda, stín a světlo mají svůj původ v něm. Kdo toto ví, nemůže lháti; již na počátku lži učiní on z ní pravdu.

Není nikdy vinným, ať dopustí se jakýchkoliv hříchů. Ani kdyby se dopustil dvakráte otcovraždy, kdyby zabil brahmina zasvěceného do mysterií Véd, které by tímto činem zneuctil, ani tehdy by nezhaslo jeho světlo, neboť Bůh praví: Jsem universální duší, ve mne spočívá dobro i zlo, které se navzájem opravují. Kdo toto ví, nemůže zhřešiti, jest universálním jako Já.Co jest nahoře jest jako to, co je dole, a co je dole jest jako to co je nahoře, aby se uskutečnily zázraky jedné věci.Slunce jest jeho otec, Luna jest jeho matkou, vítr ji nosil ve svých útrobách.Země jest jeho živitelkou.Jest universálním principem, TELESMA světa.PymanderAsklepiosMinerva světanomesIYNXIYNXPodrobil-li se člověk vlivům živlů, pak může si živly podrobili svým vlastním vlivem.

Stvoření jest aktem božské magie, neustále působící a věčné.

Státi se člověkem znamená poznati sama sebe.

Zodpovědnost jest dobytím člověka, ano i sám trest za hříchy jest nový prostředek k získání lidství.

Veškerý život spočívá na smrti.

Zmrtvýchvstání jest zákon vše vyrovnávající.

Manželství vkládá do lidství veliké, světy tvořící mysterium. Má býti jediné, tak jako Bůh a Příroda jsou jedni.

Manželství jest jednotou stromu života; prostopášnost jest rozdělení a smrt.

Strom života jest jednotou a jeho větve, vypínající se do nebe a kvetoucí ve hvězdách, odpovídají kořenům v zemi skrytým.

Astrologie je synthesou.

Znalost, léčivých neb magických sil rostlin, kovů a těles, ve kterých život více či méně hárá, jest synthesou.

Organické síly odkrýváme synthesou ve všech jejich stupních.

Sloučeniny a příbuzenství kovů, vegetativní duše rostlin, stejně jako ostatní síly obdobné, stávají se zřejmými v synthesi.Neproklínej nikoho ve hněvu!Epitome delictorumŽádné zlo není tak strašlivé, jako anarchie.Zlaté veršeCo jsem konal, co slyšel, čeho musím litovali?Tak jako existuje trojice Božích pojmů a tři intelektuelní úrovně, tak existuje i trojnásobné slovo; neboť hierarchický řád se zjevuje vždy číslem tří. Jest to slovo jednoduché, hieroglyfické a symbolické; jinými termíny pak slovo vyjadřující, zakrývající a slovo, které má význam. Veškerý hierarchický názor spočívá v dokonalém poznání těchto tří úrovní.Nezpívej svého verše, je-li beze strun tvoje lyraNikdy netrhej květů, abys upletl věnce.Byla-li u svého muže, jest očištěna ihned, byla-li u cizího, pak není čista nikdy!Mistřebyl bych bohatý, kdybych vlastnil tento lodní náklad?Neprospěl by tiNu dobře, pak bych jej daroval svým dědicůmChtěl bys jim darovati dvě mrtvoly?Jest to poznání světla.Je nutno s vlky výti a s ovcemi mečeti.In memoria aeterna erit justus.Proč jest to neb ono, proč jest něco?Proč existuje Bytí?Dogmatu vysoké magieCo je nahoře jest jako to, co je dole.Učiniti slovoDogmatu vysoké magieClavicula SalamonisstolečkářeDuch se zahaluje, aby sestoupil a odvrhuje obal, aby vystoupil.stolečkářiDogma a rituál vysoké magieDogmatuMluvil-li Bůhproč jsem jej neslyšel?0n mluvil, avšak skrze mne.nestvořeného světlaTraite des hallucinationsVelikého DílaJsi učitelem v Izraeli a neznáš tohoto tajemstvíVěčnými pravdami rozumí Plato staré podání a tvrdí, že první lidé obdrželi je od Boha a zůstavili je svým potomkůmNejsou to knihykteré dávají tato vysoká poznání; hlubokou meditací nutno jich sám získati a hledati svatý plamen ve vlastním zdroji… Proto jsem nikdy ničeho o těchto zjeveních nenapsal a nikdy o nich nebudu mluviti. Každý člověk, který by se pokusil je popularisovati, činil by tak zcela zbytečné a plod jeho práce by byl, že mimo malý hlouček Bohem omilostněných, kteří tyto pravdy mohou v sobě poznati, by vzbudil v jedněch pohrdání, v druhých pak marnivost a domnění, že vědí podivuhodné věci, kterým však nerozumí.Musím Archidemovi ještě vysvětliti mnoho vzácného a božského, po čemž velmi toužíš, neboť je přímo tebou poslán. Dle toho, co mi řekl, nepokládáš moje vysvětlení nejvyššího principu za dostatečné, ale musím ti psáti jen v hádankách, aby, kdyby moje psaní bylo na zemi. neb moři zadrženo, nemohl len, kdo by je četl, rozuměti. Všechny věci jsou kolem svého krále, jen jím existují a on sám je příčina všech dobrých věcí, druhý pro druhé a třetí pro třetí.Blahoslavení ti, kteří věří, ačkoliv neviděliďábelským místemSpal v jeskyni TrofoniověBožské komedieFaidonuZadigJest něco ve vzduchunemožnésuperstesOčisťte chrámyale neničte jich; neboť dokud lid bude viděti, že jeho stará místa k modlení jsou zachována, ze zvyku k nim bude putovati, a vy jej získáte snadněji kultu pravého Boha.Bretonciobětují na jisté sváteční dny, ponechte jim jejich svátky, nepotlačujte jejich obětí; ponechte jim radost z jejich svátků, ale ponenáhlu a opatrně čiňte je z pohanských křesťanskými.Duše zvířecí násilím od svého těla odtržena, nevzdaluje se od něho, ale zůstává poblíže tělu, stejně jako duše člověka, který násilně skončil. Když tedy někdo usmrtí zvíře, pak zdržuje se duše ráda nedaleko těla, které musila jen násilím opustiti. Nic, ji nemůže vzdálili, jest na místě vázána sympathií. Často byly viděny, jak hořekují u svých. těl. Také lidské duše zdržují se poblíž svých ještě nepohřbených těl. Toho využívali mágové pro svoje operace a nutili je k poslušnosti, byli-li zcela neb i jen z části pány mrtvého těla. Theosofové, kteří jsou spraveni o těchto tajemstvích, znají sympathie zvířecí duše pro oddělené tělo a její potěšení při přiblížení se k němu a proto také právem zakázali používání určitých mas, abychom cizími dušemi nebyli znečištěni.Malého AlbertaKdokoliv studoval vědu vidění, ví, že dlužno se zdržeti všech ptáků tomu, kdo chce býti osvobozen z propasti pozemského a nalézti místo u bohů na nebi.Synu Tyrintu, Feničane, potomku Europy a velikého Dia, králi Kréty, slavné, mnohoměstné, před tebe předstupujeme, opustivše bohů chrám, vystavěný ze dřeva dubů a cypřišů, spojeného těžkým železem. Žijeme čistým životem. — Od té doby, co jsem knězem Dia, odmítám noční hostiny Bakchovy, krvavé maso neslouží mi za pokrm, jen svíčky zasvěcuji Matce bohů, kuretou jsem, bíle oblečeným; vzdaluji se lidské kolébky i hrobu. Nic mi neslouží za pokrm, čím hýbe dech života.Nevař kůzle v mléce jeho matkyMezi filosofy z povolání byl jeden z Alexandrie, jménem Olympios. Nějaký čas byl žákem Ammonia a pohrdal Plotinem, poněvadž chtěl býti slavnějším než on. Konal magická cvičení, aby mu škodil, ale vše se k němu vracelo zpět; tuto věc vysvětloval svým žákům tak, že Plotin má asi velmi silnou duši, poněvadž může poslati na své nepřátely jejich vlastní špatné úmysly. Plotin pociťoval nepřátelské počiny Olympiovy a častokráte říkal: Již opět má Olympios křečeDogmatu a rituálu vysoké magieNeproklínej nikdy oběma rukama, aby ti jedna zbyla k odpuštění a k požehnání.Sedí na stolici Mojžíšověčiňte to, co učí, ale nečiňte, co činí oniLeťte!Veliký Pan jest mrtev!Velmi pěknécírkev nám poroučí věřiti ve věci, které odporují mathematice.

Mathematikové učí, že celek je větší než část. Když Ježíš Kristus večeřel se svými učedníky, musil vzíti do svých rukou celé svoje tělo, pojal totiž do svých úst svoji hlavu.Vstaň a choďVíra, která hory přenáší a utrpení snáší, velkomyslnost, která je štědrá, výmluvnost, která mluví jazyky lidskými i andělskými, vše jest ničím bez lásky k bližnímu.svobodné ženyPokoj s vámi!Jen tvému klidu to platíneboť pravda vypovídá válku, Mír mezi soupeři jest vítězství jednoho, porážka druhého.Proč zavrhuješ mír? Lidské vášně způsobují boj, mír však jest stálým průvodcem ctnosti.Ctnost jest síla a obratnostVzdoruji ohni, vznáším se ve vzduchu, oživuji rostliny a přeměňuji chléb v kámen. Co však umíš ty?Modlím se za tebeaby ses nestal obětí svých kouzel.Nech si pro sebe své modlitby, neboť budu v nebi dříve než ony.Nazývám se legie, neboť jsme massouJak spadl jsi z nebe, krásný Lucifere, ty jasná hvězdo jitřní?SvětlonošeJakmile vykonáš zlo, tu hřích se ihned objeví u tvých dveří, to jest, zmocní se všech tvých smyslů; podřídil jsem tě bolesti smrti, jest na tobě, abys ji přemohl.Ďábel jest lhářem jako jeho otec.Magie operatriceSvětlonošeFosforaBlažený tenkterý se vždy může opojiti pitím z takového poháru!Jest to Venuše Židů a její dvě barvy pocházejí od býka Apise, kterého ctí EgypťanéŽivota Apolloniovaregimen ignisNení dovoleno profánnímu jej hledali; neboť zmizí, když neví, jak jej uměle uchopiti. Jedině mudrci mohou určitými slovy a obřady nalézti Pantarbos, což jest jméno onoho kamene, který v noci má vzhled hořícího a planoucího ohně, ve dne však bledne. Toto světlo jest přejemná látka podivuhodné síly; neboť přitahuje vše, co se nachází v její blízkosti.zlaté legendyZlatá legendaMartyrsFaustaMatko, požehnej mi aneb odpusť mi, jsem křesťankou!Pojďte ke mně všichni, kteří obtíženi jste a já vás potěším. Pojďte, miláčci Otce mého, dám vám království, které jest pro vás připraveno od počátku světa!Já, Cyprianus, služebník našeho pána Ježíše Krista, vzýval jsem Boha, všemohoucího Otec a řekl jsem: Ty jsi silným Bohem, můj všemohoucí Bože, neboť bydlíš ve velikém světle. Jsi svatým a chvályhodným a od dlouhé doby viděl jsi špatnost služebníka svého a ohavnost, do kterých mně zlákala ďáblova obmyslnost. Neznal jsem tvého pravého jména. Uprostřed stáda jsem kráčel, nevida pastýře. Déšť nedával svoji vodu zemi, neplodné byly stromy a bloudící ženy nemohly býti osvobozeny. Spoutal jsem je a nerozvázal, spoutal jsem ryby mořské a ony nebyly volné, spoutal jsem cesty moře a zadržel mnoho zla, ale nyní, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, jsem poznal tvoje svaté Jméno, zamiloval jsem si je, obrátil jsem se celým srdcem, celou duší a celým tělem svým a odvrátil se od bezpočtu svých hříchu, abych kráčel v tvojí lásce a dle tvého pokynu, který je mojí vírou a modlitbou. Ty jsi slovo pravdy, jediné slovo Otce a já té zapřísahám, roztrhni pouta mraků, nech dopadnouti na své děti svůj déšť, který působí dobro jako mléko, rozpusť řeky a osvoboď stvoření, která plavou a létají. Zapřísahám Té, znič všechna pouta a řetězy silou svého svatého Jména.aureazlatáZlatý oselOslí hlava, Bůh křesťanůCredo quia absurdumZlatý oselMěstě božímďábelských divůLid směje se vždy tomu, co lehce chápe, potřebuje podvodu.Přítel moudrosti, který zří pravdu, musí ji zahaliti, aby ji davu učinil přijatelnou. Podobnost mezi světlem a pravdou jest taková jako mezi naším zrakem, a obvyklými inteligencemi. Příliš jasné světlo otupuje zrak a slabé zastínění jest vhodné slabému zraku, a proto se mi zdá, že fikce je pro lid nutností a pravda že jest osudná těm, kteří nemohou ještě snésti celý její jas. Jestliže zákony kněžské mi dovolí reservu v úsudku a alegorii v řeči, mohl bych přijmouti nabízenou mi hodnost, předpokládaje, že doma budu filosofem a venku vyprávěčem apologií a parabol… Co může míti společného surové množství se vznešenou moudrostí? Pravda musí zůstali utajena a pouze nauka upravená nedokonalému rozumu se hodí pro massu.Náboženství je nutné pro lid.Pojednání o snechPojednání o snechProč mně ji chceš odpíratipřed bohy jsme manželyDala mi to poslední nocia přísahala mi, že vždy bude náležeti jen mně; nepokoušej se ji tudíž ode mne odloučiti, neboť vzájemný slib nás spojuje.Chceš ji vyhledati v hrobě?Filinie jest již čtyři dny mrtva a nepochybně tě klame nějaká stryga neb čarodějnice v její podobě. Jsi ženichem mrtvoly, zítra zblednou tvoje vlasy a pozítří tě pohřbí; tak mstí bohové čest uražené rodiny.Ach, otče a matko, proč jste byli žárliví na mé štěstí, proč mne pronásledujete až za hrob. Moje láska přemohla již bohy podsvětí, moc smrti byla zlomena, ještě tři dny a opět bych byla živa. Vaše strašlivá zvědavost však zničila zázrak přírody a tak jste mne po druhé zabili…Chceš-li, pokládaje to za správné, císaře o této věci zpraviti, sděl mi to, abych vyhledal svědky.Nevěsta z KorinthuJako důkazu mé neviny požadovali jste od Boha zázraku. Bůh nechce býti pokoušen a neruší přírodních zákonů dle lidských rozmarů. Těm, kteří věří v Něho, dává sílu a dnes učinil pro mne větší zázrak, než jaký vám odepřel. Tato voda mne opařila, svoji paži jsem do ní vnořila a prsten vytáhla. Nevykřikla jsem, ani nezbledla, ani neomdlela strašnými mukami. Kdybych byla čarodějnice, za jakou mne máte, použila bych kouzla, abych se nespálila, jsem však křesťanka a Bůh mi prokázal milost, abych svoji stálost dokázala v mukách.Kdo někoho veřejně nazve hereburgstrioportNazve-li kdo svobodnou ženu strygounevěstkouSnědla-li stryga člověka a dokáže-li se to, pak zaplatí 8.000 denárů neb 200 sous.Kdo obětoval krev svých dětí Molochovi, nechť smrtí zemře.Kdo netoliko krev, ale všechnu krev a maso svých dětí přinesl jako oběť Molochovi, nebudiž trestám dle tohoto zákona a zůstane beztrestným.Trest smrti není u nás pomstounýbrž pokutou a tím i smířením.Všichni, kdož umírají dle zákona Izraele, umírají v míru Izraele. Smrtí dostane se jim odpuštění a odpočinou s našimi otci. Nenásleduje je do hrobu kletba, žijí nesmrtelní v domě JakubověSmrt jest tudíž vznešenou milostí, jest léčbou otrávené rány železem; ale u nevyléčitelných nepoužíváme železa, naše právo je odmítá těm, kteří vahou svého zločinu odloučili se pro vždy od Izraele.Neboť jsou mrtvi a nenáležejí nám, abychom trestem zkracovali jejich prokletí na zemi; náležejí hněvu Božímu.Člověk má jen tehdy právo usmrtiti, chce-li léčiti; nevyléčitelné proto smrtí netrestáme.Otec rodiny trestá jen svoje děti; před cizincem prosté uzavře dvéře.Velicí hříšníci, pro které náš zákon nemá již více trestu, jsou zatraceni již svým činem a toto odsouzení jest tvrdším trestem, než sama smrt.milovníky ďáblaDějiny magie ve FranciiEnchiridionuDeo duce, comite ferroEnchiridionuhostinami nenávistiSabbatNavštíví-li mne vévoda Adolf Šlesvický, pak musím ho zajmouti, nechci-li býti pověšen.ReichstheaterKodex a statuty sv. fémového sondu svobodných hrabat a svobodných soudů vestfálských, tak jak byly určeny roku 772 Karlem Velikým a opraveny roku 1404 králem Robertem, jenž je opatřil v četných bodech změnami a rozšířeními, jež vyžaduje právo u soudních dvorů Iluminátů, při čemž je znovu potvrdil svojí autoritou.osvícenýchbludní rytířiMalý AlbertKategoriíSentencíchVěc není správná, že jí Bůh chce, ale Bůh ji chce proto, protože je správná.Věc není správná proto, že to řekl Aristoteles, ale Aristoteles mluví rozumně jen potud, pokud mluví pravdu. Hledejte tedy nejdříve pravdu a spravedlnost a moudrost Aristotelova vám bude přidána.Summa theologicahermetické věděnáboženskéfilosofickéfysickéTemplářisvobodných zednářůKříž orientuBylo by nutno vyplniti celý svět knihami, kdyby se měly vypsati řeči a činy Ježíše KristaCo mi je po tobě, ženo!Moje matka je beze hříchu a neztratila svoji nevinnost, pannou a matkou je, dvakráte budiž ctěna! Nemám otce na zemi. Jsem synem božím a synem člověka!KristusVizte jak se dnes smlouvá o papežství a řevnící monarchie, jak se navzájem kupují a popichují a zítra možná, že se navzájem zničí. Vše to bude dědictvím chrámu, brzy nás svět bude prositi o krále a papeže. Budeme rovnováhou vesmíru a rozhodčími pánů světa.římsko-katolickouSire, máte tři velmi drahé dcery, které vás snaží se zničiti: ctižádost, lakomství a nemravnost.Pravda, tedy je provdáme. Ctižádost dám templářům, lakomství mnichům a nemravnost biskupům. Souhlasem všech jsem si jist.okultní zednářstvíPán se vrací!Vidíte, ze jest to nutné; oběť sama přišla.Budiž,nechť započne černá mše!Madame, dávám vám milost; poslechnete-li mých rozkazů, nebudeme již o této věci mluviti.Jděte do svých komnat, převlékněte se a půjdete se mnou do rytířské síně, kde uvítám vaše bratry. Řeknete-li však slova, neb vzbudíte-li jen podezření, vrátíme se po jejich odchodu sem a budeme v černé mši pokračovati, kde jsme přestali. To znamená, že zemřete jako oběť.Nejste nemocná, sestro?Nikoliv, jsou to jen následky těhotenství…Chce mne zabíti, zachraňte mne.Vezměte nás sebou, zachraňte nás; tento muž jest vrah!Jsem Gilles de Laval, maršál Bretagne, pán de Raiz, de Machecoul, de Chantocé a mnoha jiných míst. A vy, tazatelé, kdo vy jste?Jsme vašimi soudci, správci církve.Vy, moji soudcové! Znám vás, pánové, svatokupci a rozkošníci, prodávající za ďábelské rozkoše svého boha. Nemluvte o soudu nade mnou; neboť jsem-li vinen, pak vy jste moji našeptávači a spoluviníky, vy, kteří jste mi dávali dobrý příklad.Zanechte svých urážek a odpovídejte!Raději býti pověšen, než vám odpovídati. Divím se, že vám president Bretagne dovolí, abyste něco takového znali. Jste ovšem zvědavi na poučení, abyste mohli býti obratnější, než posavad.Ach, trápíte sebe i mne touto věcí zcela zbytečně.Nijak vás netrápímvaše vysvětlení mi nepostačuje, rád bych zvěděl čistou pravdu.Neměl jsem jiného důvodu či úmyslu, než ten, který jsem udal; co chcete více? — Což jsem nedoznal dosti, aby deset tisíc lidí bylo možno pro to dáti popraviti?v podobě a vzezření ovce, a že se mu zdálo, že ji líbal silně pod ocas na znamení úcty a vážnostiBudiž světlo!Točící stolkykdyž se člověk odloučí od kněžské autority a když se chce osamostatniti od hierarchické kontroly

Jak chránit svoje pohledávky * Čtěte knihy online zdarma * Články a návody * Jiný Seznam! *